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潮汕春节祭祀活动：正月里来迎老爷
迎老爷是潮汕地区正月间的民俗祭祀活动，所谓“老爷”，在潮汕指的是一个镇或村的守护神，因此当地的“老爷”们数量不少，名目各异，有的是古代朝廷正式承认的神明，如城隍 、关爷 、 妈祖等；有的是佛道诸神，如南极大帝 、玄天上帝 、吕祖等；更有民间创造而设立信奉的杂神，如潮汕地区的三山国王，以及安济圣王 、雨仙爷 、珍珠娘 、仙师公等。那么就让 传统节日为你介绍，潮汕新春迎老爷活动。
在一个相对独立的社区里，各色名目的老爷按照其祭祀范围的大小，被组织在一个有等级的系统之中。例如在当地乡村，里社各有所祀的伯公，全村有共祀的大老爷；而有些地方，相邻的几个村子由于行政上或者经济上的原因而有了密切的关系，也有数村共祀的大老爷。在城镇，街巷各有所祀的伯公，各坊有共祀的大老爷，而其上又有全城镇共祀的大老爷。
因此，潮汕地区迎老爷，往往是在一个镇内按每日一村的顺序，由各村轮流做“闹热”（相当于北方的庙会），并在期间进行“迎老爷”的流程，这些伯公 、老爷的祭祀，还保留着上古上神春祈的遗风，时间集中在农历年初正月的时候，故潮汕有“营神正 、二月”的俗谚。
迎老爷时，由村里的青壮年组成庞大的队伍，包括标手（扛标旗），牌手（举牌），轿夫，乐手等，抬着八抬大轿，抬着老爷走遍村里的大街和小巷，村民们争相用手摸一下老爷，相传这样可以带来好运气并且保一年平安。是的，祈求风调雨顺，全村平安正是“迎老爷”的重要意义。
照潮汕人通常的说法，迎老爷分“文迎”和“武迎”两种。在最基层的社区，文迎的做法，是在祭祀仪式过后。将老爷请上神轿，由选定的丁壮抬着，仪仗鼓乐前导，巡遍社区的每一条巷子，再绕社区的边界游行一圈，回到神厂。
武营的做法，一般只有乡村社区才采用。祭祀仪式过后，要先用红布将神像捆紧在神轿上，做好疾跑的准备。营神开始，各条巷子的巷头都燃起篝火。丁壮们抬起神像，飞奔来到篝火前，用力把神座举到头上，纵身跳过火堆，跑过小巷。跑完村里的巷子，又跑出田洋，抬着老爷巡游村界，回到神厂。潮汕人把这种做法叫做“走老爷”——潮汕话的“走”是跑的意思，是一个保留着古义的方言词。
迎老爷，不管是文迎还是武迎，其原始意义都是净土驱赶邪佞，寓含着潮汕劳苦大众对生活的美好祈愿。而在漫长的岁月里，这一经久不衰的宗教仪式对于每个社区，实际上又有着整顿社区秩序和强化社区治理的功能。
在迎老爷的日子，潮汕民间各地还要演戏酬神。老爷出巡的仪仗队伍，由标旗 、彩景 、醒狮 、歌舞 、大锣鼓 、潮乐队各个并不固定的部分组成，尽管由于社区具体情况不同，仪仗队的规模可能差别甚大，但都充分展示了观赏和娱乐的性质。于是，坊乡的这种土神之祭，毫无疑义地成为一个社区性的节日。
潮州游神赛会（营老爷）来历
日是一种普遍存在于人类社会生活中的民俗事象。世界上每个民族都有自己的传统节日。东西方的节日又存在一定程度的区别。中国人很注重过节。在《潮汕文化源流》一书中，提到节日的起源与岁时节令有关；节日的起源又与原始崇拜和与之相联系的祭祀活动 、禁忌行为有关，岁时节令和原始崇拜相结合，于是有了节日。这些话说来一点也不假。尤其在潮汕地区，由于道教和佛教的传入，给汉民族原有的节日风俗带来的新的内容，还使人们增添了一些祭祀和禁忌的新节日。在这里主要谈潮汕人十分重视的时年八节，尤其以潮阳为主，讲一些重要节日的的礼仪和活动。
潮汕人讲的“时年八节”是指春节，元宵，清明，端午，七月半，中秋，冬至和除夕八个重要的节日。这八个节日中必须要遵循的惯例是祭拜祖先或是佛祖之类的。而且不同的节日潮汕人会做不同的活动，从未改变过。
除夕，这个节日从旧年最后一天的傍晚延续到新年来临，潮汕人称为“年夜”。这一天可谓是春节前最重要的一天。这个节日里，潮阳人会祭拜公祖公妈，用的祭品主要是三牲和一些小炒面粉之类，还有就是一定要有糯米甜粿。当然还有讲究的人用四个柑桔，主要是因为这象征着大吉大利。一家男女老少会理发沐浴，然后换上新衣，开始祭祖。这一天早上还要把整个家的地板都洗一遍，当然，潮汕人有过年前一定要先洗家装饰屋子的礼俗，但是这一天再洗一次是为了在大年初一这天不洗地，说是不吉祥。然后就是换新春联，俗称“易桃符”。还要购买年货，主要是一些配茶点吃的甜点和小点心，放在果盘里，供来家中拜年的客人配茶食用。到了下午时分，就主要是忙着晚上“围炉”了，潮汕人很注重年夜饭，会早早就开始准备而且会买一些比较好的东西。吃过年月饭，全家人会聚在一起守岁。这时，晚辈要向长辈贺年祝福。长辈就要给小小孩子压岁钱。年事己高的长者，也会收到会赚钱的子孙的压岁钱，这种习俗叫做“压腰”。到了晚上，潮阳，海门一带的人会把炉灶那里洗得干干净净，还会尽量弄得很空，之后在米炉上放一盏灯，和用面粿做成的龟样的粿，叫做龟粿。用风俗说是，到了半夜“老爷”会来摸米桶，有来年平安的预兆。
春节，潮汕人称“过年”。这也是中国一个很重要的节日。在这一天的一大早，妇女会先拜门神，插香。然后是用清汤圆祭祖。一般这些汤圆就拿来当做全家人一天的早餐，每个人都要喝点，也是为了平安。元旦是早上就开始祭祖的，用斋菜，主要是花生，木耳，腐枝，磨菇，金针和汤圆等，当然还有一些人到了初二要再次用荤菜祭祖，但是比较少。这一天主要的活动还是走访亲戚，给亲朋好友拜年。潮汕人拜年总要带上橄榄和潮洲柑作为礼品，拜完年还要与亲友“换柑”，也有吉祥一说。潮汕人很注重吃橄榄，由于品种不同，一些“三尖橄榄”还要上千块。拜年，不外是给小孩子利是，然后大人见面之时，要互赠“升官，发财”的吉祥语。除此之个，有些地方还有开井之类的活动。说是在除夕封住的井口，春节要祭过井公井妈，再开封启用。农村里公用的水井，初一初二禁井。但是在潮阳，却没有那么“讲究”，一般只是用清香烛在井边插插便当是祭过。初一至初三是最热闹的节日，大街小巷敲锣打鼓，放各种吉祥歌曲，人来人往。当然还有一些地方有舞狮，英歌锣鼓，还有拿标和担炮子，游街的风俗。潮汕称之为“营大锣鼓”。这主要是当地一些人组织，以一些退休的老干部为主，会给钱请人，比如一些年轻女孩子和小孩子来拿标和担炮，和请当地英歌舞队。这些人都要经过训练，化妆然后再上街游行。但是在后溪，也有反而要给钱才能去游行的，因为当地风俗说走了一天会在来年有好运。游行队伍走过以后，有钱人家会放鞭炮表迎接。到了初四，上天的诸神“启福”后又降落下土。这时家家户户都要收起压灶的“龟粿”（这些一般是是不吃的，丢去喂猪或是给上了年纪的老人号）然后准备祭品迎接老爷“上天归来”。主要是准备一大碗水和汤圆还有香烛纸钱。等到人们端签“知道”老爷己归后，才烧纸钱，祭祀才算完毕。春节期间还有“营大老爷”的活动。潮阳主要采用文营的做法。就是在老爷来之前摆一个红木桌子，上面放一些供品（供品不统一也不讲究），然后庙里的一些“老大”就会将老爷请上神轿，还包括这个“老爷”庙里的东西，如神笔等。由选定的丁壮抬着，仪仗鼓乐前导，走遍社区的每一条巷子，走过的地方，有了家室的妇女会拿着清香一边扣头行礼，更有甚者是当街跪着的。老爷走过门前后，就把桌子上的供品拿到附近的司庙去拜，然后就是放鞭炮。
元宵，在正月十五。这个节日如果拜祖也主要是用菜头粿和土豆粿，由于不是很讲究，还有在未拜之前先吃也无多大关系，不会有渎牍神灵之说。这天主要也是因人而异，有的人有祭拜风俗的弄得要比春节还隆重。晚上主要是放烟花，猜灯谜。不过也有人选择露天喝茶赏花灯。在农村一些地方还有抽影戏。就是用三支铁箸操纵皮影人物，把人物的容貌姿态表现得惟妙惟肖。
清明，潮汕人俗称“挂纸”，“上坟”或“跪纸”。这前后几天人们要上山祭拜祖先。主要是带干粮，以前必须是“鸟饼”（一种形似小鸟的饼食）和“双粿”，但后来因为食物不合人们口味，也有人买一些爱吃的饼食去上坟。还有是必须带纸钱（一白一黄两种纸）还要带上油漆油笔和清明火油灯。在祭拜的时候，会先油坟上的字迹，然后在坟的附近压纸钱，一张白一张黄相配然后压上石头以防风吹，然后就是祭拜。扫完墓下山时，要用剩余的纸钱卷起来点一点，燃成一小火焰，它和油灯在进家门时都不能熄灭，然后回家后把它放在祖先灵位前。直到点完为止。
端午，潮汕称“五月节”。这个节日主要以赛龙舟和吃粽子为主。在后溪，整个村分成几个户然后赛龙舟，鼓声开始便赛开去争夺锦旗，对他们来说，得到多锦旗会在来年有很多好运还会得得很多钱。对于潮汕人来说，五月节还是除虫驱病的“圣日”。在这一天的中午12点吃李子和桃可以美容和使脸红润，如果去泡海水就可以使皮肤变好。还有一些如插艾和沐浴的活动。
七月半，也是潮汕人祭拜的节日。主要有七月七日也就是七夕那天，有些人会去祭拜。但大多人重视的是潮汕的祭鬼节，他们叫“孤鬼节”，时间是在七月十四。在海门，潮阳，还会准备一个纸桶，里面放一些所谓的“日用品”烧给“阿嬷”。
中秋节，一个团圆的节日，对于潮汕人来说也是一个十分重要的节日，这天最重要的是晚上拜“月娘”也就是赏月。这一天海门人喜欢做“油粿”（就是面粿里面包甜品，做成月亮形状然后去炸油，入口香脆），其他拜的有柚子，梨，柿子，林檎，杨桃，苹果等各种新鲜水果和月饼和各式糕点。也有家里设菩萨的还会买鲜花和纸钱做的莲花来拜。月亮升起的时候，妇女们开始点燃三支贡香，为一家人启福。从丈夫的消灾赚钱到孩子的聪明听话会读书，都向“月娘”诉说，然后就是家中孩子祭拜。
冬节。这一天主要是祭拜“阿公”，用糯米粿，潮阳人也叫“钱仔粿”，还要配上花生糖。在这一天里海门的风俗是不可以煮饭，只能吃“糜粥”，所以对于喜欢吃饭的家庭来说，会选择出去外面吃。冬至来临之前，家里男女老少会围在一起“搓丸”，一般是用河粉做面料，然后卷起来切成一颗颗。吃过冬到丸，有又添了一岁的说法。
对于潮汕人来说，一年末，也就是冬至过后，有一个没有归定的大节，潮汕人叫做“拜神”。潮汕人很注重这个节日，还有人去借钱过节。有钱的人家花费都是要上千块的。一般是在年末选择一个好时日，然后是叫做还神，一方面对这一年的平安度过表示感谢，一方面是对来年的祈祷。祭品是多种多样的，鸭，鸡和鹅（一般人家是用三只鸭三只鸡）还有几十斤猪肉，三牲。还有甜粿，面粿等粗粮，还有茶，酒和各式各样的斋菜，以及三个塔状的潮汕人叫白糖，当然少不了纸钱。纸钱也很多，基本上什么样的纸钱都是几千张地买。有特殊情况的家庭还会请乐师，乐队来奏乐。如果是普通的人家，就是请师父来念念经。一般这个活动要从早上开始摆桌，然后晚上挑个时辰祭拜，然后是烧纸钱，由于比较多的纸钱，所以一般会烧到比较晚，也就是要到天快亮才结束。第二天开始也不闲着。潮汕人不会把祭品留自家人自己吃，会分给亲戚和邻居吃。所以大家的祭品都是互赠的。
潮汕的大节日的礼节姑且己经很多，更不用提平时的一些小时节，如初一十五早上有家室的妇女要吃斋了。可见，潮汕人很注重这些礼节，很信奉自己的祖先和自己的宗教。
谁知道一个营有多少人
来历：
相传安济圣王是三国时王伉的神像。王伉是蜀汉人，曾随诸葛亮征滇，后任云南永昌郡的太守，在位时关心民瘼，廉明治政，保土卫边，逝于任上，当地人为之立祠祀奉。
清初有一在云南任官职的姓谢潮人，遭受陷害，王伉显圣救他，谢氏感其恩，塑王伉神像带回，在潮州城南堤畔建造神庙供奉。安济圣王食一方香火，保一方百姓，颇显灵异。
据传曾一次汛期到来，韩江暴涨，洪水滔滔，南堤告急，在其庙前有一群青蛇麋集，韩水平缓退潮，堤防转危为安。城里耆老认为此乃安济王显圣，化身退水，保境安民。于是扩建庙宇，重塑更大神身，隆重祭拜。
扩展资料
节俗文化
潮汕节俗文化受神话天命观信仰影响较深，四时八节祀神各有对象：如正月初一拜天公祭祖，十五元宵游神，九月初九重阳拜太阳公，十月十五拜五谷主爷即神农氏，十一月冬至拜神明祖宗，十二月廿四（小年）神上天，拜灶神，十二月三十日遍祭众神等。
然而，祀神对象虽然众多，各地节俗也不尽相同，但有二点是共同的。一是节日在循例拜祭神灵时还要拜祭祖宗。
从春节一直到除夕，拜祭祖宗都是节俗文化中的重要内容，新年第一天，“元旦，晨起拜祖先，燃烛焚香，具茶果酒馔，次男女各拜家长，长幼以次递拜”（嘉庆《澄海县志》）。二是在祭拜神灵和祖宗的同时，特别关注个人 、家庭与幸福的超越。
在中国，自古以来“游神”都是民间习俗 、民间艺术 、民族文化集中展示与交流的一个载体。游神活动对百姓来说，是非常隆重的一次盛会，为了举行好游神活动，游神队伍会提前一个多月时间进行筹备和排练。
游神活动组织者会认真挑选村里符合要求的男女老少组成游神队伍，参与人员要负责抬神像 、执镖旗 、锣鼓演奏等，各司其职，形成一支专业有序的游神队伍。
随着时代的发展，游神赛会也有了很大的变化，现在的游神赛会所供奉的神明不再只是固定的几位神明，而是各地各有不同，有的地方是三山国王，关帝爷 、花公花婆 、虎爷神等。路线却是依照着传统留下来的路走的，即使因为一些地方改建但大部分还是一样。
参考资料来源：百度百科-游神赛会
红楼梦第十一回贾蓉的大老爷 、二老爷分别是谁？
一个营配有4个连左右，人数大约500人。
一个班大约有10战士；一个排由三个班组成。一个连由三个排组成，加上连长 、指导员等干部，有的连还配有炊事班，总人数约在120人左右。
扩展资料：
营：军队单位，包含有一个指挥部，由若干个连编成的军队一级组织，通常隶属于团和旅，一般在团或旅编成内遂行战斗任务，为高级战术分队。其最高军事长官为营长，一般由上尉或少校担任。
军队编制的一级，主要由一个司令部和两个排以上的连 、炮兵连或类似单位组成 / 营哨各官又如：营长；营副，一个营配有三个连左右，人数大约在500人左右。
直接隶属于师以上单位的营称独立营，多遂行战斗勤务 、技术勤务和后勤保障任务。按任务 、装备和编成，分为步兵营（摩托化步兵营 、机械化步兵营） 、坦克营 、炮兵营 、导弹营 、空降兵营 、电子对抗营 、工兵营 、通信营 、雷达营 、防化营 、汽车营等。
战斗营通常辖3-5个战斗连及战斗 、勤务保障分队。设有营部，有的国家军队的营设司令部，编有参谋长和参谋。
营编制
1 、装甲营，下设5个连（3个坦克连 、1个火力支援连 、1个支援保障连）。
2 、机械化步兵营，下设5个连（3个机械化步兵连 、1个火力支援连 、1个支援保障连）。
3 、轮式装甲营，下设5个连（3个轮式歼击坦克连 、1个轮式火力支援连 、1个支援保障连）。
4 、轮式机械化步兵营，下设5个连（3个轮式机械化步兵连 、1个轮式火力支援连 、1个支援保障连）。
5 、火力营，下设5个连（3个155自行加榴炮连 、1个122自行火箭炮连 、1个支援保障连）。
6 、轻型火力营，下设5个连（3个155轮式自行加榴炮连 、1个122自行火箭炮连 、1个支援保障连）。
7 、防空营，下设4个连（3个高炮导弹混成防空连 、1个支援保障连）。
8 、155自行加榴炮营，下设4个连（3个155自行加榴炮连 、1个支援保障连）。
9 、122自行火箭炮营，下设4个连（3个122自行火箭炮连 、1个支援保障连）。
10 、大口径远程火箭炮营，下设4个连（3个大口径远程火箭炮连 、1个支援保障连）。
11 、35自行高炮营，下设4个连（3个35自行高炮连 、1个支援保障连）。
12 、中低空防空导弹营，下设4个连（3个中低空防空导弹连 、1个支援保障连）。
13 、中型武装直升机营，编（中型武装直升机24架）。
14 、突击运输直升机营，编（突击运输直升机24架）。
参考资料：
营－百度百科 军队编制－百度百科
查作文《迎老爷》400字数
“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。
其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。
由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染 、利用，祭拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。
说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家里的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝） 、佛祖（如来佛祖） 、观音娘娘 、土地公公 、财神 、月娘（月神） 、门神 、祖宗……特别是正月里，拜老爷更是头等大事，事关家宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。
相比于拜佛等宗教活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。
“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。
农历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。
这两天一般在家里举行，形式较简单。
主要是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。
除外还有其他各种各样的神的诞生日，形式隆重且庄严。
例如天公诞日，土地公诞日，尤其是正月，“拜老爷”不仅活动多而且规模大。
家里要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。
供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各种新鲜生果，还有必备的卤鹅。
每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，寺庙要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。
“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，也有“问杯”形式。
拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。
如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。
这种形式也用于跟神的对话，圣杯则表示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。
祭拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也一样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。
在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地父母 、太阳神 、月神 、风雨雷电诸神 、山川河流动植物诸神……）佛门诸神 、道教诸神 、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初一 、十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。
神明在潮汕统称为“老爷”，为何潮人会如此的痴迷神明崇拜，而且是多个神明一起供奉呢。
应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，自古以来天灾较多，且文化发展较迟，原始宗教思想基础导致了信神，在人们的头脑中形成一种思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神 、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其原因主要有：畏惧心理 、保险心理 、娱乐消遣心理 、偶像崇拜的心理等等。
拜神这种东西其实是很难定位的，说它是封建迷信可以，说它是一种信仰也可以。
信仰是一种好东西，人不能没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时候便成了迷信。
现今的潮汕人同世界上其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。
而由于种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民俗文化中一个典型的 、有特色的组成部分。
潮汕传统“营老爷”的由来？
营老爷“老爷”在潮汕地区是指一个镇或村的守护神，潮汕各地的大老爷名目众多。
其中有进入朝廷规定把典的神明，如城隍 、关爷 、妈祖等等；有佛道诸神，如南极大帝 、玄天上帝 、吕祖等等；更多的是民间创设奉祀的杂神，如三山国王 、安济圣王 、双忠圣王 、雨仙爷 、水仙爷 、龙尾爷 、珍珠娘等等。
一般是在每年的农历正月，在一个镇内每日一村各村轮流“闹热”（相当于北方的庙会）并且营老爷。
“营老爷”是一个祭祀活动，在晚上进行，村里的青壮年会抬着八抬大轿，抬着老爷走遍村里的大路和小巷，游行队伍庞大，队伍包括标手（扛标旗），牌手（举牌），轿夫，乐手组成。
“营老爷”是祈求今年风调雨顺，全村平安。
营老爷时村民可以用手摸一下老爷，相传可以带来好运气并且保一年平安。
营大老爷是由乡闾的伯公祭祀发展而来的。
乡间社神的祭祀，本来只是一种宗教仪式，后来，由于在祭祀过程出现了某种社会组织形式，社祭本身也就开始有了其他的功能，这种发展，在南北朝时已经出现。
《荆楚岁时记》说：社日，四邻并结综，会社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飧其昨。
可知梁朝时候，社祭之日，邻里合会醵钱买办牲酒祭品，先祭过土神，然后大家一起聚餐。
社祭除了酬神之外，显然也有了增进邻里团结 、加强乡村治理的作用。
于是，随着历史的发展，在社区的整合与扩展的过程，产生了社祭和庙祀的混和，即在一个扩大了的社区中，由某一座神庙承担起社坛的功能。
这座神庙所供奉的某一位神明也就成为这个社区的社神，潮汕人将它称做“大老爷”。
潮汕各地的大老爷名目众多。
其中有进入朝廷规定把典的神明，如城隍 、关爷 、妈祖等等；有佛道诸神，如南极大帝 、玄天上帝 、吕祖等等；更多的是民间创设奉祀的杂神，如三山国王 、安济圣王 、双忠圣工 、雨仙爷 、水仙爷 、龙尾爷 、珍珠娘等等。
在一个相对独立的社区里，各色名目的老爷按照其祭祀范围的大小，被组织在一个有等级的系统之中。
在乡村，里社各有所祀的伯公，全村有共祀的大老爷；有些地方，相邻的几个村子由于行政上或者经济上的原因而有了密切的关系，也有数村共祀的大老爷。
在城镇，街巷各有所祀的伯公，各坊有共祀的大老爷，而其上又有全城镇共祀的大老爷。
这些伯公 、老爷的祭祀，还保留着上古上神春祈的遗风，时间集中在农历年初，故潮汕有“营神正 、二月”的俗谚？营神的营，是潮汕方言词，在这个短语里，它保留着回绕（《汉书颜注》）和畛域（《文选薛注》）的古义。
上神的祭杞而称作“营大老爷”，是因为祭祀过程，必有土神巡土安境的仪式。
照潮汕人通常的说法，营老爷分文营和武营两种。
在最基层的社区，文营的做法，是在祭祀仪式过后。
将老爷请上神轿，由选定的丁壮抬着，仪仗鼓乐前导，巡遍社区的每一条巷子，再绕社区的边界游行一圈， 回到神厂。
武营的做法，一般只有乡村社区才采用。
祭祀仪式过后，要先用红布将神像捆紧在神轿上，做好疾跑的准备。
营神开始，各条巷子的巷头都燃起篝火。
丁壮们抬起神像，飞奔来到篝火前，用力把神座举到头上，纵身跳过火堆，跑过小巷。
跑完村里的巷子，又跑出田洋，抬着老爷巡游村界，回到神厂。
潮汕人把这种做法叫做“走老爷”——潮州话的走，是跑的意思，这也是一个保留着古义的方言词。
不管是文营还是武营，其原始意义，都在净土驱邪。
不过，这一宗教仪式对于每个社区，实际上又有着整顿社区秩序 、强化社区治理的功能。
在营大老爷的日子，要演戏酬神。
老爷出巡的仪仗队伍，由标旗 、彩景 、醒狮 、歌舞 、大锣鼓 、潮乐队各个并不固定的部分组成，尽管由于社区具体情况不同，仪仗队的规模可能差别甚大，但都充分展示了观赏和娱乐的性质。
于是，坊乡的这种土神之祭，毫无疑义地成为一个社区性的节日。
我的姥爷作文600字
耐心地给我讲道理。
只要老爷在场 、照顾我 、和蔼可亲，长着一副菩萨像，又厚又大的耳朵 、宽宽的脸庞 、大大的眼睛 、厚厚的嘴唇。
只是在他的脸上，被岁月的沧桑布满了深深浅浅的皱纹，他艰辛地养育了我的妈妈。
既要耽误照顾我，很会精打细算。
从来不会为自己多花一分钱，做了手术后，疼得厉害。
可是他一直忍着，没有告诉我的妈妈，满口的牙齿，他已经穿了近十年。
他把平时节俭积攒下来的钱。
有一次，生活很俭朴。
有时，我们会回来的很晚，还要帮助妈妈关心我。
在我犯了错误时。
我的姥爷是多么的疼爱我啊！爱操心的老爷有个习惯，有时，妈妈会吵我，爸爸会动手打我。
老爷看到了，他会严厉地批评爸爸妈妈粗暴的行为。
那件蓝色的条绒夹克衫，是老爷的最爱，都会流眼泪。
所以，老爷现在的爱好是看电视，尤其爱看《动物世界》和电视连续剧《西游记》。
我的姥爷很和善，也很通情达理，已经是白发苍苍八十岁的老人了。
我的姥爷慈眉善目，执着的姥爷会一直站在那里等，腿脚不是很灵便。
年迈的姥爷，又让女儿操心劳累，他心疼啊，姥爷腿上静脉曲张的手术伤口发炎。
每次爸爸妈妈和我无论谁出门，又是给他看病又是照顾他，直到我们回来为止。
姥爷很心疼我的妈妈，从不愿给妈妈多添一点麻烦。
几十年的风风雨雨中。
姥爷像蜡烛一样，他就站在窗前往路上看，等待着我们回来后，让妈妈给我买保险和充当我的教育基金，无私地奉献给了我们家的一代又一代人，给我们开门。
他的眼窝也有些塌陷，他们休想动我一根毫毛，慈祥的姥爷是我的保护神。
姥爷在生活中，他都会问大约几点回来。
在我们快回来之前我年迈的姥爷，也脱落了许多。
前几年，姥爷爱好是练“鹤翔桩气功”。
四年前，老爷因为腿上的静脉曲张很严重，自己随便吃了点药。
因为姥爷很了解他孝顺的女儿，妈妈又要工作又要照顾我。
怕妈妈知道了，把光明和他全部的爱，默默无闻地燃尽自己！每当妈妈提到这件事，都给了妈妈..。
遥远的思念 有一种爱叫作放手，有一种情叫做心痛，有一种感觉叫做思念。
我思念我那已远在天国的亲人，我的姥爷。
这是一位慈祥的老人，可以说他抠门，可是，在我身上花多少钱他都心甘情愿；可以说他冷血，但是，亲属朋友只要有求于他，他必定尽力而为……他是一个大善人，我最喜欢我的姥爷，因为他很爱我。
二年级时，一个消息打乱了我平静的午休生活，爸爸来接我，并告诉我了一个噩耗，姥爷去世了....我强忍住眼中的泪水，与老师请完假后去了医院。
刚一出校门，坐上车，我的哭声变响彻在车厢中，泪水也打在胳膊上，我脑海中浮现着姥爷生前的种种画面。
到了医院，舅舅跪在地上哭，我却平静了下来，独自躲在姥爷病房对面的休息室里落泪，我伤心，不想别人因为我的泪水而更伤心……与姥爷相伴走过50多年的姥姥，心中直通又是怎能比喻的？我不能在她面前提“姥爷”，不想揭开她的伤痛……看着姥爷遗像上慈祥的笑，想到我永远与这笑容分别，眼前又模糊了起来…… 今天，是姥爷去世五年的祭日，大家都没声张，我也一样，只能用这种方式来表达自己对姥爷的思念，不忍去揭姥姥心中的伤痛，其实，我也很想姥爷，有人说人去世之后会变成星星，我在姥爷刚去世那段时间里，总是对星星说：“姥爷，不要离开我，不要离开我们啊，我们都很伤心，你别这么狠心啊！我舍不得你，你快回来吧，我一定听话，做一个好孩子……”这些话，我总是自己对着星星说，对着星星流泪，可是姥爷还是没有回来，五年了，我还是很想你啊，姥爷！这全都因为爱，这遥远的思念不会因时间流逝而减少的！
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简介 ●第十一回庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心九月菊花盛开。贾敬寿辰，贾母“不赏脸”未来，凤姐为之解释。凤姐和宝玉瞧秦氏，秦氏说凤姐“疼我”。宝玉想起在此睡觉梦游太虚幻境事。凤姐劝解秦氏，说了许多衷肠语。贾瑞给凤姐请安。平儿说三百两银子的利银旺儿媳妇送来了；平儿骂贾瑞癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混账东西。——浅谈《红楼梦》第十一回小说中像《红楼梦》这种写法的并不多见，不论什么大事情，不要什么典型，像一本流水帐一样一样一一的记录下来，然而并不让人感觉到琐碎贺冗杂。其实像《红楼梦》这样写市井 、写日常生活的作品很多，有的甚至写的很有人情味儿 、很逼真，有的很缠绵，深受女性读者的喜爱，但是都难以承载《红楼梦》这样庞大而深刻的主题，可以说像《红楼梦》这样内容 、主题二者得兼的作品是没有的。本回的一开始写贾母未来参加庆生辰的活动，原因写的非常的详实，就属于这样的小细节，作者把贾母未来的原因交待的一清二楚（任何一个重要的活动——尤其是家庭活动——都离不开贾母，贾母的情节在后文非常得多，此处意在写秦可卿与凤姐，贾母不得不退一步，这是作者的刻意安排）。妙就妙在笔笔有情趣，虽杂而不乱，反倒平添了更多的真实感，真是比日记还要逼真。我们阅读《红楼梦》时，感觉里面的事情没有丝毫被筛选的感觉，其实这是作者的精心安排，这些琐事恰恰是非大手笔不可。下面看一下具体的情节。庆生辰的主角不在家，全都成了配角的戏份，这里成了贾珍一干人等的狂欢节，所以虽然是在写为贾敬庆生辰，实际上意在写其他的人，我们就看看其他的人都干些什么 、说些什么。贾珍先是交待贾蓉一番话，尤其是要留心观察太爷（贾敬）喜不喜欢，后文中贾蓉回来禀报，
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