在正史中没有“十三棍僧救唐王”的任何记载。但是在少林寺碑记的铭文中，有相关的内容。《唐太宗赐少林寺教书》、《少林寺牍》和《皇唐嵩岳少林寺碑》三块碑的铭文中曾经提到，少林寺13僧众协助秦王世民擒获王世充的侄子王仁则。，
公元619年王世充在东都洛阳称帝，王世充任命他的侄子王仁则为大将军，在原属少林寺的柏谷庄修建了城池，派遣重兵把守。时值战乱，民间难以供养三宝，少林寺庙产被占，自给困难。而王世充又虎视眈眈，大有将少林寺据为己有的企图。李世民初战失利，少林寺主持志操和惠锡、昙宗等武僧共13人夜间突袭郑军大营，生擒王仁则献给李世民。一举奠定胜局。
三天后，李世民派人到少林寺安抚。《赐少林寺教书》中写道，“可令一二首领立功者，来此相见，不复多悉。”《少林寺牍》碑文记载，王世充被唐军打败，少林寺被当作伪产予以没收，僧众被勒令还俗归农。直到上书朝廷，寺院才得以保存下来。李世民登基之后，将柏谷坞土地（约30顷）、水碾一具赐给少林寺作为僧产。昙宗还被册封为大将军。
十三棍僧救唐王”的传说，则是出自民国初年。当时马良发起推广“中华新武术”。在光绪年间曾著有《中国之武士道》一书的梁启超，将马良引为知己，对中华新武术赞赏有加，并亲自为马良编撰的图书作序。梁启超写道：“隋大业末，天下乱。流贼万人将近少林寺，寺僧将散走。有老头陀持短棍卫贼锋，当之者皆辟易，不敢入寺。乃选少壮僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧众以棍破之，叙其首功，十三人封赏有差，用棍御敌，此为确证明。”
历经战争洗礼，少林武功日趋成熟。明代中期，倭寇不断袭扰我国沿海一带，少林僧兵积极应募参战，并大显身手，名扬天下。
十三棍僧救唐王真实历史
少林十三棍僧救唐王大概就是李世民与窦建德干起来打不过，最后棍僧带着人马帮助了李世民击败了窦建德。
一、蛰伏的少林棍僧。
少林寺就是和尚修行的地方，据说这些和尚除了每天念经诵佛还要锻炼身体学习武艺。在隋朝的时候，隋文帝对于少林寺也比较重视，将柏谷坞赏给了少林寺了。这些和尚有了这这么一块土地，基本上也可以自给自足，自己种种菜，种种粮食日子过得很是滋润。但隋末的时候，天下动荡不安。
而柏谷坞地处险要，是兵家必争之地，柏谷坞遭受了战火。柏谷坞遭受战火，少林寺就不能自给自足了，但少林寺当时选择蛰伏，不参与政事。李渊篡位称帝后，王世充也跟着称帝了。李渊看到王世充称帝后，就派李世民前去剿灭王世充。这个时候少林寺是希望李世民获胜的，他们希望稳定和平。
二、少林十三棍僧救唐王。
王世充与李世民之间的争斗，长达两年之久，在期间少林寺日子过得是比较艰难的。而李世民也不负众望，基本上都是碾压，就在李世民准备灭王世充的时候，一个人突然当起了搅屎棍。那就是窦建德，窦建德本来是个农民，趁着隋末进入乱世，窦建德就起兵造反了。王世充本来是要兵败的，但窦建德带着十万人马前来支援他。
窦建德参战，李世民措不及防遭受大败。这个时候少林寺的人就看不下去了，本来李世民将王世充灭了，天下就太平了，现在突然冒出个窦建德。少林寺棍僧联合赵孝宰，里应外合攻取了州城。这些棍僧随后就与李世民汇合，请李世民入驻州城。李世民有了根据地，最后将还是将窦建德和王世充给灭了。这就是少林十三棍僧救唐王的故事。
隋朝末年。天下大乱，诸侯各霸一方。唐王李世民遇到困难，得到神秘十三棍僧解救，因而故事成名。唐王李世民当了大唐皇帝之后，便封昙宗为大将军，其他十二个和尚因不愿做官，各自云游四方去了。这便是历史上有名的“十三棍僧救唐王”的故事。
十三棍僧救唐王的传说，最早见于民国初年梁启超为《中华新武术棍术科》一书所作的序，文中说：隋大业末，天下乱。流贼万人，将近少林寺。寺僧将散走。有老头陀短棍冲贼锋，当之者皆辟易，不敢入寺。乃选少壮僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧众以棍破之。叙其首功者十三人。
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唐高祖武德四年(621)春天，李世民以太尉、尚书令、陕东道益州道行台、雍州牧、左右武侯大将军、使持节、凉州总管、上柱国、秦王等身份督军与王世充作战，进行他建立伟大的唐王朝之前的统一战争。
二月份的时候，王世充已经兵败如山倒，但是因为窦建德率兵十余万增援，战局暂时变得复杂起来。当时的战场主要在洛阳附近，在洛阳与少林寺之间有一个“轘州”，原称柏谷坞，是隋文帝赐给少林寺的庙产，在寺西北五十里处，因其地势险要，属兵家必争之地，王世充将之据为己有，作为军事要塞，让侄子王仁则据守，自己拥兵与之不远的洛阳，互相呼应支援，以抗拒唐军。
四月二十七日这一天，少林寺的和尚联合王仁则手下的轘州司马赵孝宰，里应外合，抓住了王仁则，将之送给了唐军；三日后，李世民论功行赏派官员至寺颁赏——赐地(即柏谷坞)四十顷，水碾一具。
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