诗人目击草原上野花一片野花一片是尘世的快乐甚至浓艳但是诗人却唱出这野花一片的前提是“众神死亡”神灵已经在大地上消失大地上只剩下这野花一片诗人坚信大地和天空曾经是神性的大地和天空是创造者的大地和天空但现在众神已死亡创造停息万物沉沦只有尘世的野花仍然开在这草原诗人并不是想诅咒这野花更不是想诅咒这草原诗人是在呼唤曾回荡于草原之上的众神复归于草原是呼唤出众神的祭司他只有空洞的歌声和祷词不再有神灵在空中和大地深处回应于是万物便只是无神性的万物沉沦于各自的小我中芸芸而生芸芸而灭
目睹众生死亡的草原野花一片什么意思
海子《九月》原诗：目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远。我的琴声呜咽，泪水全无，我把这远方的远归还草原。一个叫木头，一个叫马尾，我的琴声呜咽，泪水全无。远方只有在死亡中凝聚野花一片，明月如镜高悬草原映照千年岁月。我的琴声呜咽，泪水全无，只身打马过草原。
写作背景：
《九月》一诗写于一九八六年，写作这首诗的时候，海子已经从北京大学毕业到中国政法大学任教近三个年头。此时的海子思想上是相对较成熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建立了一套属于自己的认识框架。这首诗就是诗人思考的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行了诗性的言说与烛照。海子受存在主义哲学的影响是很深刻的，从存在主义哲学出发自然就可以解开海子诗歌中的重要思想环节。
赏析：作品有浪漫而又悲怆辽远的基调，是在存在主义思想上产生的作品。好诗歌，耐人寻味，动人心魄。里头隐含着在“草原”这个巨大的时空里，生、死以及自身的存在问题。既神性而又可触。短短的篇幅中好几处提及死亡，其实不是字面上的“死亡”、“众神死亡”——神本无死，神在另一空间存在。存在“比远方更远的远方”，“我”和众神在某一空间是会相遇的。众神死亡人类与神灵的会晤开始出现中断。瞬间感和折叠感，传承感与撕裂感，历史感和虚无感都无从分辨却又展示在读者眼前。
作者简介：海子（1964一1989），原名查海生，安徽省安庆人，15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀。1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》《海子、骆一禾作品集》《海子的诗》和《海子诗全编》等。
民谣《九月》歌曲歌词
制度、权威的灭亡和新生事物的繁荣。
原句应该是笛安的《告别天堂》中：幸福就是目击众神死亡的草原上野花一片。
远方具有彼岸的性质，因而有了死亡的特质。死亡是通达彼岸的有效途径。“目击众神死亡”，显示了诗人追求远方的一次升华。远方可以说是众神的居所，“众神死亡”预示着一个更远的远方的到达，但死亡毕竟意味着一次放弃，一个悲剧性的行动，一回辛酸而遥远的旅程。所以诗人用一大片烧伤人眼睛的野花来衬托众神的离去，来弥补这种空虚和绝望。
九月
曲：张慧生
词：海子
演唱：周云蓬
目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 我的泪水全无，我把远方的远归还草原
一个叫木头，一个叫马尾
一个叫木头，一个叫马尾
目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 我的泪水全无，我把远方的远归还草原
一个叫木头，一个叫马尾
一个叫木头，一个叫马尾
一个叫木头，一个叫马尾
一个叫木头，一个叫马尾
远方只有在死亡中，凝聚野花一片
明月如镜 高悬在草原，映照千年的岁月
我的琴声呜咽，我的泪水全无
只身打马过草原，一个叫木头 一个叫马尾
一个叫木头，一个叫马尾
一个叫木头，一个叫马尾
一个叫木头，一个叫马尾
一个叫木头，一个叫马尾
扩展资料：
周云鹏演唱歌曲《九月》，根据海子的改编，原作曲张惠生。盲人歌手周云鹏的解释《九月》，美丽的孤独的悲惨的伤心。
创作背景：
《九月》原来是海子的一首诗。后来，一个名叫张惠生的人发了一首歌。像海子一样，张惠生也自杀了。现在，周云鹏唱了他一声。我惊讶地发现原始的诗歌和歌曲可以如此融合。或者可以说周云鹏本身就是一位诗人。
他用低沉的声音演唱《九月》，并反复演唱，“一个被称为马，一个马尾。”这是马头琴的不断谈论。海子和周云鹏对马头琴有着真挚的情感，伴随着悠扬的钢琴音色。
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